Kapitulli 4

�far� do t� themi, pra, n� lidhje me at� q� ati yn� Abrahami, ka p�rfituar sipas mishit?

Sepse n�se Abrahami ishte shfaj�suar n�p�rmjet veprave, ai ka p�rse t� l�vdohet; nd�rsa p�rpara Per�ndis� ai nuk ka asgj� p�r t`u l�vduar.

N� fakt, �far� thot� Shkrimi? ``Por Abrahami i besoi Per�ndis� dhe kjo iu num�rua p�r drejt�si``.

Edhe atij q� vepron, shp�rblimi nuk i konsiderohet si hir por si borxh;

nd�rsa atij q� nuk vepron, por beson n� at� q� shfaj�son t� paudhin, besimi i tij i num�rohet p�r drejt�si.

Sikurse Davidi shpall lumturin� e njeriut t� cilit Per�ndia num�ron drejt�si pa vepra, duke th�n�:

``Lum ata t� cil�ve u jan� falur paudh�sit� dhe t� cil�ve m�katet u jan� mbuluar.

Lum njeriu t� cilit Zoti nuk do t`ia num�roj� m�katin``.

Por kjo lumturi a vlen vet�m p�r t� rrethprer�t, apo edhe p�r t� parrethprer�t? Sepse ne themi se besimi iu num�rua Abrahamit si drejt�si.

N� �`m�nyr�, pra, iu num�rua? Kur ai ishte i rrethprer� apo i parrethprer�? Jo nd�rsa ishte i rrethprer�, por kur ishte i parrethprer�.

Pastaj mori shenj�n e rrethprerjes, si vul� t� drejt�sis� p�r besimin q� kishte patur kur ishte akoma i parrethprer�, me q�llim q� t� ishte ati i gjith� atyre q� besojn� edhe se jan� t� parrethprer�, me q�llim q� edhe atyre t`u num�rohet drejt�sia,

dhe t� ishte at� i t� rrethprer�ve t� v�rtet�, pra i atyre q� jo vet�m jan� t� rrethprer�, por q� ndjekin edhe gjurm�t e besimit t� atit ton� Abrahamit, q� ai pati nd�rsa ishte i parrethprer�.

N� fakt premtimi p�r t� qen� trash�gimtar i bot�s nuk iu b� Abrahamit dhe pasardh�sve t� tij n�p�rmjet ligjit, por n�p�rmjet drejt�sis� s� besimit.

Sepse n�se jan� trash�gimtar� ata q� jan� t� ligjit, besimi b�het i kot� dhe premtimi anulohet,

sepse ligji prodhon zem�rimin; n� fakt atje ku nuk ka ligj, nuk ka as shkelje.

Prandaj trash�gimia �sht� n�p�rmjet besimit; n� k�t� m�nyr� ajo �sht� n�p�rmjet hirit, me q�llim q� premtimi t� jet� i siguruar p�r t� gjith� pasardh�sit, jo vet�m p�r at� q� �sht� nga ligji, por edhe p�r at� q� vjen nga besimi i Abrahamit, i cili

(si� �sht� shkruar: ``Un� t� kam caktuar atin e shum� kombeve``), �sht� ati i t� gjith� neve para Per�ndis� q� ai besoi, i cili i jep jet� t� vdekurve dhe th�rret gj�rat q� nuk jan� sikur t� ishin.

Ai, duke shpresuar kund�r �do shprese, besoi p�r t`u b�r� ati i shum� kombeve sipas asaj q� i ishte th�n�: ``K�shtu do t� jet� pasardhja jot�``.

Dhe, duke mos qen� aspak i dob�t n� besim, nuk i kushtoi kujdes trupit t� tij, i b�r� tashm� si i vdekur (ishte pothuaj nj�qind vje�) as barkut t� vdekur t� Sar�s.

Madje as nuk dyshoi nga mosbesimi n� lidhje me premtimin e Per�ndis�, por u p�rforcua n� besim duke i dh�n� lavdi Per�ndis�,

plot�sisht i bindur se at� q� ai kishte premtuar ishte edhe i fuqish�m ta b�nte.

Prandaj edhe kjo iu num�rua atij p�r drejt�si.

E po nuk u shkrua vet�m p�r t�, q� kjo i ishte num�ruar,

por edhe p�r ne, t� cil�ve do t� na num�rohet, neve q� besojm� n� at� q� ka ringjallur prej t� vdekurve Jezusin, Zotin ton�,

i cili u dha p�r shkak t� fyerjeve tona dhe u ringjall p�r justifikimin ton�.